养成，所以做事符合道义而不会愧疚；教化融入内心，行为就如同出自本性。夏、商、周能长久统治的原因，就是他们在辅佐太子方面有这些完备的措施。到了秦朝就不一样了，让赵高辅佐胡亥，教他的都是断案判刑这些事，胡亥学到的不是砍头、割鼻，就是灭人三族。胡亥刚当上皇帝，第二天就拿人当靶子射箭，把忠心劝谏的人说成是诽谤，把深谋远虑的人说成是妖言惑众，他看待杀人就像割草一样随便。难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为教导他的方式不对啊。俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。’秦朝之所以很快灭亡，它的前车之鉴很明显。可是如果不吸取教训，后面的车也会翻啊。天下的命运，取决于太子，太子品行好，关键在于尽早进行教育和选对身边的人。在太子思想还没被污染的时候就进行教育，就容易教化成功；用道德学问、智慧礼义来开导他，这就是教育的力量；要是长期养成习惯，那就靠身边的人了。南越和北胡的人，刚出生时哭声一样，喜好和欲望也没什么不同。等他们长大，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译都没法沟通，有的甚至到死都不相往来，这就是教育和习惯造成的。所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。教育得当，身边的人正直，太子就会正直，太子正直天下就安定了。《尚书》说：‘天子有了美好的品德，百姓都能受益。’这是当前最该重视的事。

“一般人的智慧，只能看到已经发生的事，看不到将要发生的事。礼是在事情还没发生之前就加以禁止，而法是在事情发生之后才进行惩处。所以法的作用容易看到，而礼产生的效果却难以察觉。用奖赏来鼓励做好事，用刑罚来惩治做坏事，古代先王执行这样的政策，像金石一样坚定；推行这样的法令，像四季更替一样准确；依据这样的原则，像天地一样公正无私，难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼，是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它，在细微之处就开始教化，让百姓在不知不觉中一天天向善，远离犯罪。孔子说：‘审理案件，我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。’为君主出谋划策，最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。君主内心对取舍有了明确的判断，国家安危的征兆就会在外部显现出来。秦王想要尊崇宗庙、让子孙安稳，这和商汤、周武王的想法是一样的。可是商汤、周武王不断扩大自己的德行，他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。这没有别的原因，就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎，而秦王对取舍的判断

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